L’oeuvre d’Evola a été découverte en Russie dans les années 1960 par le groupe très restreint des intellectuels dissidents anticommunistes, dits « les dissidents de droite ».

C’était un petit cercle d’individus qui refusaient consciemment la participation à la vie culturelle soviétique et qui avaient choisi une existence clandestine. La contestation de la réalité soviétique était chez eux si totale qu’ils cherchaient les principes fondamentaux qui pourraient expliquer les racines de ce mal qu’ils jugeaient absolu.

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Au printemps et à l’été de 1987, la presse soviétique fourmillait d’articles consacrés à Pamiat, une association, surgie dans le sillage de la perestroïka et de la glasnost. Aucun de ces articles ne lui était favorable. Si l’on comparait leurs dates de parution, une chose était certaine : cette campagne de dénigrement n’était pas due au hasard mais faisait partie d’un plan. Ce que confirma le fait suivant : presque au même moment, la presse de la dernière vague de l’émigration russe, en majorité de confession israélite, consacra des articles tout aussi rageurs à l’endroit de Pamiat.

Les médias occidentaux entrèrent à leur tour dans la danse du scalp en joignant leurs voix à celles des censeurs, et le Parlement européen alla jusqu’à adresser une note au gouvernement soviétique exigeant rien de moins que la dissolution de Pamiat.
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Le philosophe, né aux États-Unis, Francis Parker Yockey fut l’un des penseurs majeurs qui évaluèrent la situation de la Russie dans une perspective de Realpolitik à une époque où la droite américaine servait les intérêts mondialistes et cosmopolites en s’alignant sur l’establishment étasunien pour battre les tambours de guerre contre l’URSS avec l’arrivée de la guerre froide.

Dans cet essai les attitudes de Yockey sont examinées dans leur rapport avec la Russie, et sont remises dans le contexte du présent et de l’avenir proche.
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